ПОЛОЖЕНИЕ о Русской Православной Церкви заграницей, утвержденное определением Собора Епископов Русской Православной Церкви Заграницей от 26 сентября/9 октября,1956 года, 27 сентября/10 октября, 20 сентября/11 октября, 29 сентября/12 октября и 2/15 октября 1956 года, и определением Собора от 5/18 июня 1964 г.

Нормальный Приходской Устав, утвержденный Определениями Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 30 июня/13 июля 1951 г., 15/28 апреля 1955 г. и 14/27 сент. 1971 г.*

ВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ о Русской Православной Церкви заграницей, утвержденное Общим Архиерейским Собором 9/22 и 11/24 сентября 1936 г.

Как ни странным представляется причисление Господа Иисуса Христа к числу революционеров, но оно настойчиво повторяется людьми легкомысленными, неосведомленными с Евангелием; иногда же людьми, сознательно лгущими и обманывающими других. А потому благовременно с полным беспристрастием рассмотреть это мнение.

... учение Христа так явно указывает высшие побуждения для нашей нравственности в жизни будущей и так ясно учит о безропотном перенесении в настоящей жизни бедности, скорбей и всяких зол, что затея находить в его учении побуждение к революции до очевидности нелепа. Поэтому “христианские социалисты-революционеры” говорят: “В учении Христос, пожалуй, и не революционер, но зато Сам везде был защитником простого народа, и за это был распят.” Один довольно известный публицист, бывший священник Петров, пишет: “Христос был демократ: черносотенцы учинили над ним полевой суд, приговорили к повешению и повесили.” Французский писатель Ренан представлял жизнь и деятельность Иисуса Христа, как постоянный протест против власти, и казнь Его, как наказание за этот протест. У нас еще в шестидесятых и семидесятых годах эти мысли были распространены, как мы знаем из Достоевского: мальчик Коля Красоткин, начитавшись Герценовского “Колокола”, был вполне убежден в том, что Христос был революционер и социалист. Устремим же свое внимание на святое Евангелие и посмотрим, есть ли в нем какое-нибудь основание усматривать в жизни и учении Иисуса Христа что-либо благоприятное социализму и революции.

Мы ныне празднественно творим святое Успение, или преставление, чрез которое Умаленная на краткое время пред Ангелами, превзошла без сравнения Ангелов и Архангелов, и сущие над ними премирныя Силы, Своей близостию к Богу и от века предначертанными и совершившимися над Нею чудными делами. Ибо ради Нее были предречения богодухновенных пророков, чудотворения, предуказавшие на великое чудо вселенной - Сию Приснодеву и Богоматерь; установления Духа, разнообразно прообразовавшие будущую действительность; обетования о рождении Имеющей родить бессеменно Рождаемого от Бога Отца предвечно... Царь всяческих возжелал таинственной красоты Приснодевы, как предрек Давид, и в Нее вселилась воплотившаяся Сила Всевышнего не чрез мрак и огонь, как Богодухновенному Моисею, и не посредством бури и облаков, как пророку Илии явила Свое присутствие; а непосредственно, без всякой завесы Сила Вышнего осенила всепречистое и девственное чрево... А какое слово в состоянии изъяснить то, что было после неизреченного рождения?... Какое слово может описать боголепную красоту Твою, Богоматерь Дево? Ведь невозможно все Твое изложить рассуждениями и словами: поскольку все оно превосходит ум и слово. Однако же воспевать необходимо, если Ты человеколюбиво дозволяешь...

О назначении во вдовствующую Восточно-Канадскую епархию РПЦЗ(В) /в связи с кончиной Правившего на этой кафедре Архиепископа Сергия (Киндякова)/ Заместителя Первоиерарха РПЦЗ(В) Архиепископа Антония (Орлова), который отныне носит титулы: Лос-Анжелосский, Южно-Американский и Восточно-Канадский.

Оригинал Приглашения от 18 мая 2006 года Епископа Виктора для получения им визы в Канаду.

«Каины, Хамы и Иуды водрузили свои седалища в России. Каины убивали лучших Русских людей, Царских слуг, - убит Великикий Князь Сергей Александрович, убит Бобриков в Финляндии, убит Плеве... Хамы радовались унижению Родины и издевались над её страданиями и позором, отличаясь от библейского Хама только тем, что любовались своим безстыдством и наглостью... Ни звука о Патриотизме, ни слова одобрения и поощрения воинам, ни единой похвалы уже прославившимся героям. Напротив, дан был общий дьявольский приказ: всё и всех чернить, всё доброе замалчивать, всё худое раздувать, всем доказывать, что в России ничего не осталось хорошего, достойного, крепкого и цельного, всё прогнило.

... Но вот, в открытии этого детского приюта, в этом проявлении щедродательной любви и горячего Патриотизма, мы видим отрадный знак истинного русского общества. Земной и благородный поклон жертвователю Алексею Семеновичу Шмакову! Но его дело – не личный только его благородный порыв, а знамение и общественных настроений. Если зло не одиноко, то тем более не одиноко добро. Незаметными нитями связано оно со множеством добрых сердец...»
Священномученик Иоанн Восторгов.

«Памяти Русских Воинов, отдавших жизнь за Отечество в войну с Японией». 1907 год

«...Святая Русь это не мечта, не воображение, как почему-то думают некоторые недоброжелатели нашего Православного Отечества, и среди самих русских, которых можно назвать «непомнящими родства», и среди враждебно настроенных к нам иностранцев. Святая Русь была, жила и продолжает ещё жить в душах многих русских людей, не отрекшихся от своего русского имени, от всего своего родного святорусского прошлого. И это вовсе не есть какой-то греховный «национализм» или какая-то «политика», неуместная в Церкви и религиозной жизни, как любят утверждать это некоторые современные лже-мудрецы, отвергающие право на существование Русского Народа и Русской Церкви за пределами нашего порабощенного теперь лютыми богоборцами Отечества... Рассеяние правосланых людей по всему свету, конечно имеет и провиденциальное значение... »


Архиепископ Аверкий (Таушев)
"Уголок Святой Руси"

Публикуем полученный редакцией текст "ОБРАЩЕНИЯ" Епископу Дамаскину (Балабанову) со стороны преосвященного Епископа Афанасия (Жюгжда), правящего архиерея Центрально-Российской Епархии.