Проповедь в Неделю 22 по Пятидесятнице

иерея Алексия, община святого Благоразумного разбойника Раха, Северо-Российская Епархия

Поздравив молящихся с воскресным днем, и с древним праздником Собора Архистратига Михаила и прочих небесных Сил безплотных, иерей Алексий, в своей проповеди сказал, вспоминая прочитанное за Божественной Литургией, евангельское чтение о богаче и нищем Лазаре:
«… богач, находясь в аду, уже перепробовав все способы спора с Авраамом, просит у него, чтобы он послал, воскресил, Лазаря и отправил его к нему в дом, чтобы он предупредил братьев… которые живут такой же распутной жизнью, как жил этот богач, чтобы они одумались. И Авраам ему отказывает…

Проповедь в Неделю 20-ю по Пятидесятнице

Архиепископа Стефана (Бабаева), правящего архиерея Северо-Российской епархии Российской Православной Церкви,
сказанная во время архипастырского посещения общины во имя Новосвященномученика Виктора Глазовского (с.Вотча, Республика Коми)

Поздравив молящихся с воскресным днем, с участием в Божественной Литургии, в своей проповеди архиепископ Стефан (Бабаев) сказал:
«Наверное, среди человеческих убеждений, человеческих мыслей… есть два самых глупых утверждения, самых… безумных предположения:
Первое – то, что этот мир создался случайно и сам собой,
Вторая мысль – не такая распространенная, но, безусловно, настолько же глупая – это то, что у Бога, создавшего этот мир, нет никаких целей, никаких замыслов об этом мире...

Воскрешение сына вдовы наинской

Проповедь в Неделю 20 по Пятидесятнице

иерея Алексия, община святого Благоразумного разбойника Раха, Северо-Российская Епархия
Поздравив молящихся с воскресным днем, иерей Алексий, в своей проповеди сказал, вспоминая прочитанное за Божественной Литругией, евангельское чтение о воскрешении Христом Спасителем, сына наинской вдовы:
"... здесь встречается смерть, которая всегда побеждает сотворенного, тварного человека, и... жизнь - это Господь наш, Иисус Христос. Эта встреча - это первое чудо воскрешения, которое совершено было Христом, в Евангелиях...

Уважаемые слушатели!
Дорогие братья и сёстры!
Нынче у нас замечательная годовщина - прошло 15 лет с того момента, как Церковь Христова вернула в Россию церковное управление, начала активно вести проповедь, просвещая народ и призывая к спасению.
Тогда же, 15 лет назад, Церковь вернулась к своему историческому именованию, и вновь стала именоваться так: Российская Православная Церковь.
Произошло это на Чрезвычайном Архиерейском Соборе РПЦЗ, который проходил со 2 по 7 ноября н.ст., в Подмосковье, впервые после многолетнего перерыва, вновь на территории России. Это было в 2006 году.
Тогда же, на Соборе, на смену почившему Первоиерарху, Блаженнейшему Митрополиту Виталию (Устинову), был избран новый Предстоятель - Митрополит Антоний (Орлов).
Мы поздравляем дорогого владыку Антония с 15-летием его Архипастырского служения на посту Первоиерарха!
Мы искренне рады иметь такого духовного отца и пастыря доброго, полагающего душу за овцы словесного стада Христова.
Жалеем, что не имеем возможности, в настоящее время, для встреч, общения и совместной молитвы.
Всегда помним, любим, и ценим вас, дорогой владыка Антоний!
Многая и благая лета!

Проповедь в Неделю 15 по Пятидесятнице
иерея Алексия, община святого Благоразумного разбойника Раха, Северо-Российская Епархия

Поздравив молящихся с праздником, иерей Алексий, в своей проповеди сказал:
"... до того, как мы не пришли в Церковь, мы живем обычной, плотской жизнью, живем интересами этого мира, интересами преходящими, интересами, которые закончатся и которые умрут, и с которыми умрет и душа человека. И эта мертвая, омертвевшая, душа Богу будет не нужна. Если же мы пришли в Церковь - мы пришли на войну, мы пришли не на развлечение, не на отдых, а на очень серьезное... а с другой стороны, очень радостное событие - спасение своей души...
Наша основная проблема - всех современных православных христиан - мы очень сильно и постоянно оглядываемся на мир. Мы смотрим, как живет мир, и мы хотим жить, "как все" - так называется в народе. И, вот это, народное, такое верование, народное "православие", это по сути, набор магических практик, благодаря которым мы хотим жить хорошо, жить, "как все". И Господь, по своей милости, иногда и дает нам так - даже невзирая на нашу, слабую такую, прохладную веру, Он дает нам, достаточно, неплохую жизнь. Но это недостаточно для того, чтобы войти в Царство Небесное. Можно сказать - так живут и язычники..."

Проповедь иерея Василия, община св.праведного Прокопия Устюжского, Северо-Российская Епархия

Иерей Василий поздравил молящихся с отслуженной Божественной Литургией и приобщением Святых Таин Христовых, и в своей проповеди сказал:
"... сегодня мы слышали у Апостола, что Господь избрал не премудрых века сего, но избрал буих - то есть, сумасшедших, и даже, может быть, неразумных где-то, слабых... И это звучит немножко странно - как же так? - Мы понимаем, что те, кто с Богом, те сильнейшие, умнейшие. Но имеется в виду то, что христиане - они безумные для сего мира, для этого мира, где правит князь мира сего - "архонт космоса", по-гречески.
И вот эта странность, и эта, может быть, некая отчужденность не должна смущать христиан, потому что то безумие и то поругание, которое, как молва, идет во след христианам, они обратятся, безусловно, в славу и честь, потому что славу и честь адруют не люди, не мирская молва, но Сам Господь..."
+++
Первое Послание к Коринфянам, Глава 3, стихи 18-19:
"Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: "уловляет мудрых в лукавстве их".

Неделя 15-я по Пятидесятнице
Проповедь иерея Евгения, община Сретения Господня,
Северо-Российская Епархия, Санкт-Петербург

Иерей Евгений поздравил молящихся с воскресным днем, и в своей проповеди сказал:
"... Истинный христанин стремится познать всю суть Бога и суть Его жертвы, во всей своей глубине. Также стремится познать бездну своей греховности, глубину своего падения. И через это, мы можем прийти к тому, что каждый из нас должен стремиться... к такому состоянию, чтобы и мы были готовы к значительной жертве.
Та жертва, которую Христос принес, должна нас возвышать над всем мирским и готовить к совершению чего-то значительного, в нашей жизни..."

Проповедь в Неделю 14 по Пятидесятнице
иерея Василия, община св.праведного Прокопия Устюжского, Северо-Российская Епархия

Иерей Василий поздравил молящихся с воскресным днем, и в своей проповеди сказал о прочитанном за Божественной Литургией, евангельском чтении:
"...Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него..." (Евангелие от Иоанна 3:13–17).
... те змеи, которые кусали людей, жалили их, и даже жалили насмерть - для всчкого из нас это те же самые страсти, которые, так или иначе, возникают, когда мы живем невнимательно, когда мы не взираем на Бога.
И точно также, как древние израильтяне, взирали на вознесенную змею, которая была подобна этим змеям, но была, конечно же, иной, точно также и мы, для нашего спасения, будучи уязвляемы страстями, спасаемся, вознося свой взор, умные очи своего сердца, к вознесенному Спасителю, Который тоже явился, будучи Богом, во плоти человеческой..."

Память обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение слову́щее) (335г.)
Проповедь в Неделю 14 по Пятидесятнице
иерея Алексия, община святого Благоразумного разбойника Раха,
Северо-Российская Епархия

Поздравив молящихся с праздником, иерей Алексий, в своей проповеди сказал:
"... как и предсказал Господь, и как это сказано в Евангелии, народ, который был избран Богом, не устоял, в верности Богу, пал иудейский народ, и за это Господь разрушил город Иерусалим, ветхозаветный храм был разрушен римлянами и долгое время город находился в запустении. Там же находились и наши христианские святыни - это было и место распятия, Голгофская гора, где распяли Господа Иисуса Христа, это был и гроб Господень - они были охраняемы. Но, в начале II века, при императоре Адриане, эти места были осквернены - на их месте были поставлены храмы идолам, храмы бесам, именно римские храмы, языческие, и в течение долгих лет - 200 с лишним лет - на этом месте была мерзость запустения... И только в конце IV века, при первом христианском императоре Константине, его мать, царица Елена, приложила огромное количество усилий, для того, чтобы найти животворящий крест Господень. Он был найден, под храмом Венеры, было выкопано три креста, как мы знаем... Поскольку проходила мимо похоронная процессия, взяли мертвеца и по очереди прикладывали на каждый крест, и на том кресте, на котором он ожил, воcкрес - это и был Крест Господень. Его тогда воздвигли и показали всем христианам..."

Проповедь Архиепископа Стефана (Бабаева), правящего архиерея Северо-Российской епархии Российской Православной Церкви

Поздравив молящихся с праздником Рождества Пресвятой Богородицы, в своей проповеди архиепископ Стефан (Бабаев) сказал:
"... Это не просто историческое событие, это не просто один из великих праздников нашей веры, это событие имеет значение и лично для каждого из нас, потому что так устроен наш мир, что человеку даже несложное, небольшое дело сложно сделать без помощи кого-то, и тем более, такое великое дело, как спасение души, формирование души - оно также невозможно без помощи, прежде всего, Бога. Потому что без воплощения, без вочеловечения Бога, наше спасение вообще не было бы возможно. И, помощь Пресвятой Богородицы, в этом процессе, в процессе формирования нашего сознания, превращения нас в тех, каких хочет нас видеть Бог, наверное, также невозможна без помощи Пресвятой Богородицы.
Мы каждую службу, несколько раз слышим: "Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим" - наверное, если мы поразмыслим, то увидим много причин, почему это так. Но, наверное, самая главная - в том, что ни один человек, ни одна сущность, ни одно творение, не может сказать, что кто-то еще родил Христа, кто-то носил в себе Того, Кто создал и носит весь этот мир..."